思起戒盈

文 · 画桥

    没有人不喜欢洗澡，即使是十天半月也懒得泡一泡的人，跳进水里也一样会觉得惬意。人，天生就具有亲水性，听着哗哗啦啦的水声，胡思乱想的确是件美事。生活在内陆城市很郁闷，想看一条小溪或是小河都是妄想。“行到水穷处，坐看云起时”是唐朝的事，今日你想找个看云的地儿，怕也是人满为患，容不得你清静。沐浴时反倒能借着水声，魂飞山水之间自在一会儿。

    因水及器，似乎也是顺理成章的。在《商道》一书中有件神器——戒盈杯！一个不能装得太满，只能装得适量的杯子，一个若执意要装满，即便倾尽江河之水也永远装不满的杯子。我质疑这只杯子的存在，质疑人器合一的真实，也质疑这只杯子所传达的禅意。戒盈，顾名思义是警醒世人要控制私欲，可是，当欲望完全丧失，活着的意义又在哪里？相比较而言，中国的那个攲器似乎更能让人信服。“虚则攲，中则正，满则覆。”人要有适当的欲望方能立于天地之间，不可满，不可无，适当方能平衡直立。只是，何为适当？如何平衡？却难以把握。一直以来，无欲无求地过着，却忽然间发现自己完全丧失了欲望，找不到存在的价值，苦闷而且彷徨。想起此“宥坐之器”，方知空亦不可。

    米兰·昆德拉认为在永恒的轮回中，一举一动都承受着不能承受的责任重负，但是，若负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，人也就只是一个半真的存在，压倒一切的，正是不能承受的生命之轻。西方哲人把宇宙分割成许许多多对立的二元：明与暗，厚与薄，热与冷，在与非在。把对立的一极视为正极，另一极视为负极。西方说了这么多，我们的先贤哲人却只用了两个字“阴”与“阳”。当西方哲人费力地在选择正与负的时候，必须佩服我们先哲的归纳能力，一张太极图，无比完美地诠释了这对立的二元的关系：阴中有阳，阳中有阴。二者都不可或缺。这些日子，迷茫的思想更加失衡。正是无法承受的生命之轻与重在错综纠缠。

    和姨父聊及许多，姨父说，他的主张是少实践，多借鉴，借鉴可以让你在实践中少走许多弯路，但是，如何借鉴是你的事，多看书，多体悟，多观察。姨父的话，很少清清楚楚的表达，总会留些深意让人琢磨，但是，这次的话，我却听得很明白。

    学着做个有心人。学着调节，努力平衡。